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唯吾知足话收藏
发布时间:2013年7月22日 作者: 信息来源:

    枚枚古钱币,页页活史诗。货币是商品经济发展的必然产物,亦是贯穿历史经济脉络的实物载体,秉承了中国传统文化的沿袭,因历经数千年的流变,在浩如烟海的货币银河里与人相随,演绎和承载了一个精彩纷呈的大千世界。综观中国历代古泉,纵使锈迹斑驳,却显现出了岁月的沧桑,折射并印证了历朝各代的国运兴衰,生产力发展水平,与科学技术进步状况,以及“你方唱罢我登场”的政权更替。

货币沿革与年号传承

    据考古发掘出来的各类古币及现有史料推断,我国的货币起源于殷商,发展于东周,统一于秦朝。其原始的雏形是贝,因“贝”与财字同义,所以,在我国的文字结构中,凡与价值有关的字都从贝。如:贫、贱、赋、贵、货、贷、贾等。先秦时称“钱”为“泉”,并非是在用词上的风雅,本意是希望能像泉水一样“其流如川,滔滔不绝”永不枯竭,可以流通。 

    “货币”一词,原是货与币两种不同东西的总称。《周礼》九贡中就有“货贡”与“币贡”之分。“货贡”指珠贝,“币贡”指皮帛。越早的货币,其形状大小与重量和它据以演变而来的生产工具相似。从西周的刀币、布币的造型上看,如:空首布形似铲,为当时的农耕用具。铲是今名,布乃古称。“百里奚五羊皮”,就是指在春秋时期,由于秦晋好合,秦穆公得知已因亡国而沦为晋国奴隶的原虞国大夫百里奚,就在其被回赠的礼单之列,但他却出逃到了楚国。为了不因此而引起楚国对百里奚的重视,即用当时一个奴隶只值五张羊皮的身价,向楚成王换回了他,后并加以重用。因仅用五张羊皮而换来了一个治国有为的能人,而被后世传为求贤若渴的千古佳话。这也是对“币贡”的有力佐证及最好说明。

    在货币造型,质地、图案及年号的字体中,无不反映出当时政局的变幻与经济实力的发展水平,以及文化艺术和科技进步的程度。同时,也再现和表明了统治阶级强加给人民的主观意识。当一种旧的制钱刚刚沉淀,另一种新的制钱又伴随着新帝王的登基而接踵崛起。

    由于各个历史时期封建社会的割据性与分散性,各地区之间经济条件的差异,生产力发展的不平衡,由此产生并形成了各种类型的货币流通领域,创建了不同的货币体系。其形制各样,大小轻重不一,材质精粗优劣有别。概括起来,大致可分为:(一)、春秋战国时期的“布币”、“刀币”、“楚币”、“圜钱”;(二)、秦王朝外圆内方的“半两”;(三)、汉代的“五铢”;(四)、唐“开元”至清“宣统”铸有皇帝年号的“通宝”钱等。

    因年号是发端于中国古代封建帝王用以纪年的名号,是由皇帝亲自拟制,或由重臣提议经核定后,视年号为其福祚的一种标志。大多数年号的定名如:“汉武帝(刘彻):建元、西晋武帝(司马炎):泰始、南朝宋文帝(刘义隆):元嘉、北魏太武帝(拓跋寿):神迦、隋文帝(杨坚):开皇、五代后梁太祖(朱全忠):开平、北宋太祖(赵匡胤):建隆、南宋高宗(赵构):建炎、辽太祖(耶律阿保机):天显、西夏毅宗(李谅祚):延嗣宁国、  金海陵王(完颜亮):正隆、元世祖(忽必烈):中统、明太祖(朱元璋):洪武、清世祖(福临):顺治”等,足见,在冥思苦索的引经据典中,历代帝王对年号的选用, “或取修美之称,或宣纪德化,或彰明功烈”而择其上口吉祥的好字词,无不围绕着“皇权天授、江山永固、国泰民安、天下太平”之含意,其用心之良苦,由此可见一斑。这种对年号的沿袭直至清宣统皇帝退位以后,才被彻底废止。但是,它对周边国家如:日本、安南(越南)、高丽(朝鲜)等,却有着不容忽视的深远影响。

钱文书法对民间习俗的影响

    从汉“五铢”到唐“开元”,这两座充分表明了我国封建时代历史巅峰最为强盛的辉煌。

    唐高祖(李渊)按照开创富庶,安定生活及开辟新纪元之意,一改历代以“两”、“铢”为货币的计量单位,始铸“开元通宝”,这在我国钱币形制发展史上具有划时代的意义。“开元”即“开国奠基”之意;“通宝”则是“流通宝货”之内涵,其钱文即由当时著名的书法大家欧阳询所书。铜钱名曰“通宝”,反映了当时人们对货币作用有了更进一步的认识。以钱为宝,意味着货币即财富观念的增强,以及人们对它的认知程度。

    自宋太宗(赵光义)开创了“篆隶草行书墨宝,天子重臣几挥毫”而铭文铸币的“御笔钱”形制起,其后,首推的就是宋徽宗赵佶的铁画银钩“瘦金体”。它与西汉末年王莽在篡汉改“新”中,因避讳古繁体中的“刘”字是由“卯、金、刀”三字所组成,恐其不祥而食古不化,将汉制方孔“五铢”钱复改为“六泉十布及刀币”。最高面值的“大布黄千”,因“黄”通“横”,与值同义,即此一枚当“小泉直一”一千钱,这是当时布币中最大的虚值钱。但是,王莽所创的“悬针篆”字体与“瘦金体”,在历史货币的书体上被并称为“钱法二圣”。

    因王莽所铸“一刀平五千”字样中的“一刀”二字系用黄金镶嵌,又叫错金刀。“平”作值解,即:此刀币一枚可当五千枚“小泉直一”。由此,足见其之珍稀。不知王莽在铸造这种刀币时,曾作何感想,是否意味着这形似钥匙式样的金错刀,就能畅通无阻地打开世间一切紧闭之大门? 
    
    宋代钱币的字体融刚健之质、集秀丽之气,既有文人之雅致,又有君子之风骨,亦有高士之通达。因注重欹侧错落,洒脱飘逸,在同一年号而同等值的货币中,有不同的字体与外形直径各异之分,又有折十、折五、折二及穿径、重量差异之别。其版别形式之多,数量之巨,堪称中国古泉之最,俗称“对子”钱。


    与此同一时期,在北方崛起的辽、金、西夏少数民族政权,由于地处边陲而普遍铸钱不精,但其中,也不乏有铸币精美者。如:辽国的“统合元宝”、金代的五笔“正隆通宝”,以及用西夏文书写的“乾祐宝钱” 等,却极为少见。然而,因元朝在中原统治不足百年,元世祖忽必烈在位期间,于至元二十四年开始向全国发行银本位的纸钞,且多在官方使用,而民间仍通行铸币。尤以独特迥异的“八思巴文”作钱文,所铸就的“大元通宝”,至今仍令泉友们所青睐。后因元末钞法败坏,致使大额纸币严重贬值而祸国殃民。这种饮鸩止渴的横征暴敛,往往发生在农民起义时期,朝廷军费开支迅猛,赋税收入因统治区缩小而减少时所采用。

    明、清两代的钱币,则讲究书法字体的规整与庄重,多使用横细竖粗的宋体。在每一枚古币的钱文字体上,因蕴含了古雅清润而有神有骨,秀逸沉雄且宛如玑珠,生动地彰显了中华书法技艺的流美绚丽而飞扬大气。其韵律清晰,笔锋劲拔,不失书法艺术之杰作,使之文化的内涵更加深邃宽博。给人以方寸之间寓藏天地乾坤而博大深远之感,更能在有限的幅面上展现出意象无限的意韵和想象的空间。这才使得在古朴典雅而铸行精巧的钱币艺术土壤中,生长出“映日荷花别样红”的“书法之花”,展现了华夏五千年悠久历史的无穷魅力。

    满清自顺治帝进关入主中原而定都北京,先后计有顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统十位皇帝。历来在民间就有根据清“十帝钱”中的字面而取其吉利,有将前五帝时期的铜钱凑在一起,视为辟邪镇宅而保平安的习俗。如今,又以时俱进地将其赋予了新的含意。即:(家庭)顺治、(生活)康熙、(人品)雍正、(事业)乾隆、(万事)嘉庆、(前途)道光、(财富)咸丰、(内外)同治、(千秋)光绪、(万众)宣统。这无疑是沿袭了对传统习俗中的一种心理需求与企盼。

见证历史发展的社会化石

     悠悠岁月,层层积淀。可以说,古钱币是中国政治经济发展的历史脚印,清晰地显示并诠释了不同时期经济发展状况的进程。随着时代的变迁,历代王朝的兴衰更替,种类繁多的钱币,融各个时期的政治、经济、科技、文化、美学、书法及民俗于一体,构成了一部博大精深的文化史,积淀为一片巨大的社会历史化石,为后人提供了研究、考证的珍贵实物史料。

    在斗转星移的政权更迭中,尤其是历代农民起义军铸行的货币,因被朝廷视为匪钱而流通面窄,大多被收徼后集中消毁。如:北宋李顺的“应运通宝”、元未朱元璋的“大中通宝”、明末韩林儿的“龙凤通宝”、李自成的“永昌通宝”、张献忠的“大顺通宝”,以及南明小王朝时期由孙可望铸行的“兴朝通宝”等。然而,清咸丰年间太平天国起义军则一反常例,不用“通宝”。因其崇尚天王,其钱文“太平天国”中的“国”字,从“王”而无传统的写法从“玉”,且“天”字中的下一横比上横要短,其背面则铸“圣宝”。类似这种起义军所铸行量小,珍稀度高且品相好的“幸存者”,尤为显得弥足珍贵。特别是清咸丰帝驾崩时,西太后慈禧联合在京的恭亲王奕訢发动宫廷“辛酉政变”,诱杀以肃顺为首的顾命八大臣,使得刚铸行才几天的少量“祺祥重宝”被彻底废除,另行改铸“同治通宝”。因此,“祺祥重宝”的这种钱币,更是可望而不可及,这也是理所当然的。

    但凡传世佳品一般都具有经长年手抚摩娑,把玩后逐渐形成的时光皮壳,虽是一层外表极淡而温润含蓄的光泽,却幽光内敛,滑熟可鉴。故,被古玩行内称之为“包浆”。它意味着该物品有了一定的年代,令人爱不释手,给人以怀旧的亲切,从中能寻找到浮华荡尽的纯真与岁月打磨后的特殊质感,显露出一种自然温存的气息,且年代越久越醇厚。亦是鉴别钱币、铜器等小杂件,以及其他收藏品真伪的重要附着物和信息痕迹,其本身就是一种能体现和代表润浸着岁月沧桑的最好标识。即:欣赏可为一袭历史之衣,研究可作一层远古信息,收藏可成一种文化传承……

    对古钱币的鉴赏来说,无不以其钱文书体,外缘、内廓、地章等方面入手,以及从整体形制的风格和钱文气韵上细观漫察,才能有效地识别而去伪存真,以利剔除赝品。即:品相的优劣是决定其市场价格高低的重要因素。然而,即便是品种质地完全相同的钱币,也会因钱币保存的好坏而造成很大的价格差异。物以稀为贵,尤其是年号及存世量的多少,更是直接影响到人们对该物品价值的评估。

    从货币文化内涵博大精深的发展史可知:各个不同时期的每一枚钱币或每一张纸币,无不以其独特的面目,反映出生育它的父亲(国家政权)的意志,母亲(商品经济)的禀性与教师(科技文化)的修养。从经济学的角度分析,货币具有:价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段,以及充当世界货币的五种职能。但从历史学的角度考察,货币还具有第六种职能:由于不同历史时期的货币集合群,汇成了一条源远流长的文明“银河”,构成了一部经济发展兴衰更替的史诗,最终反映了商品生产必须尊重的基本规律——价值规律。

    近些年来,随着风靡全国的纸币、奇石、根雕等收藏热的兴起,推波助澜地提升了各类藏品的价格。在众多的集藏活动中,钱币又是最热门的艺术收藏品。 由于兴趣所致而情意盎然,乐此不疲而陶醉其中的不乏其人。当收藏的意义向个人记忆靠拢之后,更加使得与当今的时尚潮流变得密不可分,越来越显现出了岁月与情感交织的本来面目。

集藏中的感悟与启示

    回忆与怀旧,是人类情感的一种复制与回溯的本能。回顾自己所走过的收藏之路,窃以为:抛开名利即见真。在领悟了收藏的真谛之后,纯粹从爱好出发,着重于精神上的享受与知识的获益,就犹如置身在一个别有情趣而浪漫奇异的知识海洋里。即:在增长学识中由单纯的收藏,从浮浅的一知半解而孤注一掷的轻信,到真正拥有而又心态平和;再到慎重而理性的回归,且能在潜心静气中深入研究,最终因视野开阔而升华到胸襟宽广的境界。

    诚如孔子所言:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”当你把收藏作为提升为个人品味格调的一种雅趣,就能切实体会到因情趣所致,乐在其中的怡情启智和有益身心健康的不尽玩味,也就深谙了“失之东隅,收之桑榆”后的妙意与内涵。倘若过多地去考虑其藏品价格的升值空间,且在患得患失中焦虑不安,那么,收藏就失去了根本上的意义。

    货币是全人类通用的“语言”。所以,人们最愿意主动承担的“重负”,就是“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”。其实,金钱本是无情物,就其本身而言,并无祸福与善恶之分,更无干净与肮脏之别。对于它的获取与支配,完全取决于途径及方式的正当以否。但是,当金钱成为人们生活中须臾不可缺少的必需品,它就变成了一种特殊的价值符号,承载着在日常钱物交易中,能使商品转移而进行沟通的媒介。尤其是进入了个人情感世界的领域之后,便成为了世人为之注目的“大众情人”,为生计而奔波,不论男女都为之拼搏。然而,金钱有如一柄双刃的利剑,其双重性决定了它与生俱来的两副面孔。世间的万象也就由此而生,从中折射出了种种不同的心态及对世象的各自反映。

    西谚云:“最后的一根稻草,压死一匹骆驼”。因贪婪是不分阶层的,这是人性固有的弱点。由于个人的欲望永远都处于不满足之中,膨胀的占有欲,有如坚冰而难以穿透,理性也难以窥测。它必定包含着不少错杂的病毒,或另一种内心复杂的潜质。试想,金钱着凉的一个喷嚏,将会感染多少人?同时,又无情地破灭了人们在虚幻中憧憬的美梦?
 
    “弱水三千只取一瓢饮”。行文至此,不禁使我油然地联想起了中国古代花钱中的一朵奇葩。那是在一枚花钱上铸有“隹、五、矢” 及“足”字的下半部,因巧妙地分别借用了该钱币中央的方孔作为“口”字偏旁,利用汉字对称的部首,恰到好处地组合成了从“右上左下”旋读的“唯吾知足”四个字。其创意之新,设计之妙,可谓匠心独运。然而,不知从这一语中的而震聋发聩的警句中,又能否警醒多少个一心只想“顽铜换得孔方兄”的梦中人?
笔者作为钱币收藏爱好者,在多年的集藏活动中与之结下了难于言说的深厚情结,切实地体悟到:收藏是一种艰辛而又快乐的个人行为,亦是一种文化型、知识型而有益于心身健康的娱乐活动。其间,因倾注了个人的情趣与喜好,在欣赏之余,陶醉其中,随之便会激发出为求甚解,力图破译个中奥秘而去探索,去细品研读的强烈欲望。

    收藏是一种怡情养性的漫长过程及个人行为,除了给人予怀旧的美感享受以外,最大的乐趣就在于集藏活动为集藏者开启了一道洞察世界之窗,让人们看到了因不同历史,共同文明而五彩纷呈的广阔天地,又是那么地扣人心弦而引人入胜。对古泉币艺术价值的发现与欣赏,应在提高赏析水平和鉴别能力的基础上,通过博采众长的多种途径,把收藏作为修身养性的一种爱好,亦是一种智的增益,情的思怀,物的升值,并能体悟到因厚积而薄发的那种最高层次文化享受。不断地去提升自己各方面的修养,使之培养出一种深探其究的钻研精神。

    收藏的真谛就在于:当你在收藏到一件好藏品的同时,能观赏钱、忆币史、领神韵、吸精华、究人生,除却浮躁而清心。因在明己之目,正己之为,补自身笨拙之中,不知不觉地就提升了自身的品位,展示出了不同风格的生活情调。通过对古钱币的研究和与鉴赏,睹其物而思人生,又岂有不顿生某种因解读后而大彻大悟之感?其无限的魅力能使你从拥有到欣赏并真正读懂了它。

    况且,就一般藏品而言,入手购进容易而出手变现较难。倘能以平常之心对非常之事,而在快乐收藏,理性投资中,淡化一味投资生财的概念,把它作为一种个人的兴趣和爱好,静观万物,进退自如,才能在得失泰然中愈加淡定而璨然。

    尽管,人们在风云变幻的时空隧道里,永远也无法与它的制作者相见,然而,先辈的智慧却时常能唤起泉友们的激情。当历史的轮回蕴涵了时光的记忆,这才使得收藏爱好者与它产生了心灵上的沟通,并从历史时钟里恍惚就聆听到了铜壶滴漏那早已远去的“滴答”声……
  
    当历史的轮回蕴涵了时光的记忆,这才使得收藏爱好者与它产生了心灵上的沟通,在古泉情结中睹其物而思人生,从中解读出了记载着历史的沧桑与厚重,并能揭秘出更多鲜为人知的信息!这岂不令人更加愉悦而不亦快哉?



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